Пророк (мир ему) сразу же отринул такой подход, заявив: «А что, разве он не человек?» («Сахих» аль-Бухари, глава «Книга похоронной процессии»).

В 622 г., когда Пророк (мир ему) был выслан из своего родного города Мекки, он переехал в Ясриб (будущую Медину). По приезде в город, он объявил в так называемой «Мединской конституции», что еврейские племена города составляют единую умму (народ) с мусульманами.

«Это документ от Пророка Мухаммада, регулирующий отношения между верующими, то есть мусульманами из Курайшитов и Ясриба, и тех, кто последовал за ними и трудился вместе с ними. Они составляют единый народ – умму»; «Ни одному иудею не причинят вреда за то, что он – иудей»; «Враги иудеев, которые последуют за нами, не получат помощи»; «Те иудеи, которые живут в мире с верующими, получат помощь, и к ним будут относиться справедливо»; «Евреи из племени Бани Ауф будут считаться одной умой с верующими».

Таким образом, этот текст говорит об иудеях и мусульманах как о «умматун вахидатун» - «едином народе» – термин, который фигурирует в Коране многократно с целью отличить людей с одинаковыми ценностями и верой. То есть, в отношениях между мусульманами и иудеями изначально присутствовали моменты дружбы, а моменты напряжения и разногласий появились позже.

Когда Пророк (мир ему) умер, его щит был заложен еврею. Это показывает, что мусульманам разрешено торговать с иудеями. Кроме того, дочь Пророка (мир ему) досточтимая Фатима (да будет доволен ею Аллах), которая была очень близка с отцом, работала у одного еврея – пряла для него в обмен на зерно.

Более того, жена Пророка (мир ему) Сафийя (да будет доволен ею Аллах) была еврейкой, и Всевышний называл ее «матерью всех верующих».

Когда остальные жены из ревности высмеивали ее, называя еврейкой в унизительном тоне, она, будучи крайне расстроенной этими насмехательствами, пожаловалась своему мужу Мухаммаду (мир ему). И он велел ей ответить им: «Мой отец был пророк Муса (Моисей), мой дядя был пророк Харун (Аарон), а я – жена Пророка Мухаммада».

Исторически сложилось, что у мусульман и иудеев общая интеллектуальная история: начиная с расселения евреев и заканчивая философским обменом мнениями между Ибн Рушдом (Аверроэсом, 1126-1198) и Маймонидом (Мусой ибн Маймуном аль-Куртуби, 1135-1204) в средневековой Испании.

Сэр Джонатан Сакс, верховный раввин Объединенной иудейской конгрегации, на торжественной церемонии открытия первого в мире Центра изучения мусульмано-иудейских отношений в Кэмбридже подчеркнул важность изучения друг друга. Он сказал:

«Сила веры в Исламе поразительна. Мы можем научиться силе веры у мусульман. И это крайне позитивно. Если бы я хотел предложить мусульманам, чему можно поучиться у нас – то я бы сказал, что выживанию, будучи меньшинством в культурной среде, которая не разделяет наших ценностей. Нам надо больше учиться друг у друга».

Именно интеллектуальный мир Ислама принес в Европу и во весь мир потерянные традиции греческих философов (такие, как идеи Платона и Аристотеля). В действительности, их учения были впервые возрождены мусульманскими учеными: аль-Фараби, Ибн Синой, Ибн Рушдом и другими, которые сумели повлиять на работы и идеи многих еврейских и христианских ученых, включая Маймонида.


В такой благоприятной интеллектуальной атмосфере передача знаний от одних религиозных ученых другим, в конце концов, вылилась в развитие гуманизма и современных наук. Маймониды, которые были придворными лекарями великого султана Салахуддина, и Аверроэс – на их примере мы наблюдаем богатейшее интеллектуальное общение и обмен между Исламом, Иудаизмом и Христианством.
Это письмо было приведено на форуме мусульманином (которого я лично недолюбливаю за его антисионизм и любовь к натурей карта )- но то что он написал (или привел с других источников ? нужно будет у него узнать ) ,кстати после моего наезда что он ничего конструктивного в форум не приносит :)) , по моему очень интересно и красиво


Призыв к диалогу между людьми всех религий

Цель этого письма – развить диалог и понимание между иудеями и мусульманами, но оно также отражает необходимость и более широкого диалога между представителями всех конфессий и сообществ, включая немонотеистические. Мы должны поддерживать общение – особенно в минуты несогласия.

Это – протянутая рука и призыв, основанный на учениях священных книг авраамических религий, истинное стремление к диалогу и взаимному уважению:


«Отвернись от зла и твори добро; ищи мира и гонись за ним» (Техилим/Псалмы 34:14); «Рабы Милостивого - те, которые скромны в земном мире, ходят спокойно и с достоинством и таким же образом ведут себя во всех своих делах. Когда глупцы из многобожников-невежд порицают их, они оставляют их, говоря: «Мы не имеем с вами никакого дела. Нам было приказано говорить вам: «Мир!» (Коран, 25:65).

Да снизойдет на вас мир и благословение Господа Всемогущего. Пусть это письмо станет хотя бы маленьким шагом к открытию дверей к истинному диалогу и пониманию; пусть оно поведет нас по пути к реальному прогрессу в мусульманско-иудейских отношениях в разных частях нашего мира.